北京孔子廟大門側立有「官員人等至此下馬」碑，碑上刻有漢滿蒙回等六種文字。第一道門稱「先師門」，為清乾隆時期所重修。先師門後之主軸線上之建築組群由大成門、大成殿、崇聖門與崇聖祠。大成門兩側有石鼓，上刻文字，稱為「石鼓文」。門側亦立有孔子加號碑，為元朝諡加孔子為「大成至聖文宣王」之詔合全文。
大成殿面寬九間，位於一個月台基座之上，由階梯可達。階梯中央為龍形雕刻之御路，月台為祭孔之處。大門之上懸有「萬世師表」匾，重簷之間則掛「大成殿」匾額。大成殿內為「至聖先師孔子神位」，陪祀以四配十二哲，同時懸掛歷代皇帝與元首所賜之匾。北京孔子廟一共有十四座碑亭，其中大成門前有三座，大成殿前有十一座，亭內有歷代石碑。庭院中松柏成林，不少均為受法定保護之古樹。
除了孔子廟主體之外，四坡屋頂的國子監「辟雍」與進士題名碑林也是北京孔子廟重要的部份。辟雍是國學這所在，而進士題名碑則有元、明、清三代五萬一千六百二十四名進士姓名的一百九十八座石碑。
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| 【 曲阜孔子廟 】 |
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圖片來源：台大歷史系高明士教授
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曲阜孔子廟為孔子廟起源之處，創建於孔子死後第二年之魯哀公十七年（西元前478年）。當時魯哀公將孔子舊居改為壽堂，供奉孔子生前用過之衣物書冊。起初這間歷史上最早出現的孔子廟只有三開間的規模。這樣的規制一直維持到西漢。西漢以後，因為孔子的思想日益受到帝王之重視，所以規模不斷擴建。到了宋真宗時，孔子廟的規模已達殿堂三百多間。今日曲阜孔子廟之規模則是明清兩代修建的結果。
今日之曲阜孔子廟為一組規模龐大之中國古典建築組群，除了外大門之外，主要組群南北長約630公尺，東西寬約150公尺，從南到北有八進的院落。
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| 【 曲阜孔子廟 】 |
主要的建築包括有三大殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋，共四百六十六間房間；另外還有五十四座門坊，兩千多塊碑碣。整組建築群有歷代孔子廟建築之原型，也是明清中國建築之代表作，所以已被聯合國教科文組織世界遺產委員會指定名列為世界文化遺產。
曲阜孔子廟大門稱為「仰聖門」，既是孔子廟的外大門，也是明清曲阜城的正南門，門上嵌有「萬仞宮牆」四字，門後為「金聲玉振」坊，再接孔子廟的第一道門為檽星門。曲阜孔子廟第二道為聖時門，其與檽星門間在軸線上有「太和元氣」坊與「至聖廟」坊；兩側則有「德侔天地」與「道貫古今」兩坊作為孔子廟之第一道側門。軸線第三進為弘道門，其後為大中門與同文門，再接奎文閣為端點。奎文閣始建於宋天禧二年（1018年），原名藏書樓，金明昌二年（1191年）重修時改名為奎文閣。將藏書之建築改稱奎文閣乃是有將孔子比擬天上奎星，以頌讚孔子。而圍牆旁之「官員人等至此下馬」碑則是明朝時所立。
曲阜孔子廟在奎文閣之後為十三座碑亭，亭中存放著記載孔子廟歷代工程之碑記。碑亭之後的圍牆有五座門，位居中軸線的為大成門，為孔子廟主體的大門。
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大成門後的院落，以大成殿為重心，前有杏壇，後有寢殿，左為東廡，右為西廡。東廡之東有禮器庫、詩禮堂與崇聖祠，亦可由承聖門抵達；西廡之西有樂器庫、金絲堂與啟聖殿，亦可由啟聖門到此。大成殿在唐朝創建時稱為文宣王殿，到了宋朝時，因徽宗尊崇孔子為「集古聖先賢之大成」，才改名為大成殿，明清兩代都曾數度加以修繕。現在的大成殿是一棟重簷歇山的建築，屋頂舖以金黃色琉璃瓦，重簷間懸掛著「大成殿」匾額。建築面寬九間，四周繞以簷柱，一共有二十八根石柱，其中十八根雕以龍紋。曲阜孔子廟不僅室外華麗，室內亦非常壯觀，一共有三十二根木柱支撐，天花藻井亦都飾以雲龍，並鑲以金箱。神龕內為孔子彩塑立像，是民國七十三年（1984年）重塑之作，而歷代皇帝所頒賜之匾額也高掛於神龕之上。大成殿之後，位於軸線上的為寢殿，是供奉孔子夫人神位之處。
曲阜除了孔子廟之外，於孔子廟之東北還有孔府，北面一公里處則有孔林。孔府為孔子後代家族之居所，與孔子廟一樣，座北朝南，大門高懸「聖府」六匾。孔府中央軸線上之建築前半為官衙，後半是住宅。東邊軸線上的建築群稱為東學，是昔日之孔氏家廟與工作坊；西邊軸線上的建築稱西學，是接待賓客之處。孔林也稱為至聖林，是孔子及其後代專用的墓地，是中國大陸一塊特殊的氏族墓地。 |
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| 【 南京孔子廟 】 |
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圖片來源：台大歷史系高明士教授
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曲阜孔子廟為孔子廟起源之處，創建於孔子死後第二年之魯哀公十七年（西元前478年）。當時魯哀公將孔子舊居改為壽堂，供奉孔子生前用過之衣物書冊。起初這間歷史上最早出現的孔子廟只有三開間的規模。這樣的規制一直維持到西漢。西漢以後，因為孔子的思想日益受到帝王之重視，所以規模不斷擴建。到了宋真宗時，孔子廟的規模已達殿堂三百多間。今日曲阜孔子廟之規模則是明清兩代修建的結果。 |
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| 【 泉州孔子廟 】 |
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圖片來源：台大歷史系高明士教授
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曲阜孔子廟為孔子廟起源之處，創建於孔子死後第二年之魯哀公十七年（西元前478年）。當時魯哀公將孔子舊居改為壽堂，供奉孔子生前用過之衣物書冊。起初這間歷史上最早出現的孔子廟只有三開間的規模。這樣的規制一直維持到西漢。西漢以後，因為孔子的思想日益受到帝王之重視，所以規模不斷擴建。到了宋真宗時，孔子廟的規模已達殿堂三百多間。今日曲阜孔子廟之規模則是明清兩代修建的結果。
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【國外孔廟】
【 東京湯島聖堂 】 |
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圖片來源：台大歷史系高明士教授
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在漢文化區域內，重要的城市內設有孔子廟是一件天經地義的事。然而在漢文化外之城鎮出現孔子廟則是不尋常之事，通常這種情況存有兩個明題，其一為所在地政府對於孔子與儒教有最起碼的尊重，其二是當地有足夠的華人人口。自古以來，孔子廟在中國就是一種嚴謹的禮制建築，不管是空間配置或是造型裝飾都存在著一定的規制。日本的東京與長崎，各存在著一棟歷史悠久的孔子廟，兩者個性完全不同，反應出海外中國孔子廟的兩種空間情境與氛圍。
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| 【 東京湯島聖堂 】 |
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圖片來源：台大歷史系高明士教授
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東京的孔子廟稱為湯島堂，位於文京區，自德川綱吉時代，上不忍池之孔子廟遷移自此後就一直延續至今，明治時期曾做為學校、議院與教育博物館之用，日大正十二年（1923年）關東大地震時木造大門與正殿均遭燒毀。日昭和九年（1934年）由日本著名的建築師伊東忠太以鋼筋混凝土仿木構造加以重建，入口取名入德門，本體由仰高門、杏壇門、大成殿及東西廡組成，與一般中國傳統的孔子廟空間類同，而庭園中更立有孔子雕像。 |
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| 【 東京湯島聖堂 】 |
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圖片來源：台大歷史系高明士教授
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在外貌及裝飾上，湯島聖堂則顯現出與傳統孔子廟不一樣的特質，與一般中國境內之孔子廟有極大之差別。所有的構架及門窗都處理成黑色，屋頂則為銅綠色，有別於朱紅印象的傳統孔子廟，再加上幾無遊人，整體印象十分嚴肅。在建築的裝飾細部上，湯島聖堂更是與一般孔子廟有很大的差異，屋脊及構架上都出現一些甚為獨特的動物，其主要原因乃是設計者伊東忠太本身專研中國與日本古建築，經常企圖以獨特的語彙及動植物來創造一種新的日本建築，湯島聖堂也有這種特質。另一方面，湯島聖堂也應用了一些屬於日本神社建築之元素，如凈手台，因而我們甚至可以說，東京的湯島聖堂是一處日本化的孔子廟。 |
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| 【 越南河內文廟 】 |
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圖片來源：台大歷史系高明士教授
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越南河內文廟是越南儒教文化的代表與象徵，始建於1070年，1076年創建國子監（後改名為太學堂），成為越南第一所最高學府。1802年，阮皇朝遷都順化，河內國子監毀而廟存，成為只奉祀孔子的廟宇。
大成門前的天光池位於院落中央，左右遍立進士碑林，共計82塊，建於1484年至1780年間，記錄了82屆科舉考試中的1306位進士的姓名和籍貫。在文廟的一座碑亭上醒目地寫著「科甲中來名不朽」，當時越南民間也流傳著這樣一句激勵子弟讀書用功的話：金榜石碑，千秋永存。
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| 【 越南河內文廟 】 |
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圖片來源：台大歷史系高明士教授
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文廟建築群位於還劍湖西面的阮太學路和德勝路之間，主建築結構坐北朝南，圍牆長1公里，紅牆綠瓦，古色古香。主要建築有奎文閣、天光寺、大拜堂、正寢殿、啟貞祠等。大拜堂內有清朝康熙皇帝手書「萬世師表」橫匾。正殿內設有孔子供桌，供奉孔子及其七十二弟子塑像，兩側奉祀
中越兩國先儒。
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| 【 韓國成均館 】 |
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圖片來源：台大歷史系高明士教授
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假字-曲阜孔子廟為孔子廟起源之處，創建於孔子死後第二年之魯哀公十七年（西元前478年）。當時魯哀公將孔子舊居改為壽堂，供奉孔子生前用過之衣物書冊。起初這間歷史上最早出現的孔子廟只有三開間的規模。這樣的規制一直維持到西漢。西漢以後，因為孔子的思想日益受到帝王之重視，所以規模不斷擴建。到了宋真宗時，孔子廟的規模已達殿堂三百多間。今日曲阜孔子廟之規模則是明清兩代修建的結果。
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| 【 韓國成均館 】 |
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圖片來源：台大歷史系高明士教授
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假字-曲阜孔子廟為孔子廟起源之處，創建於孔子死後第二年之魯哀公十七年（西元前478年）。當時魯哀公將孔子舊居改為壽堂，供奉孔子生前用過之衣物書冊。起初這間歷史上最早出現的孔子廟只有三開間的規模。這樣的規制一直維持到西漢。西漢以後，因為孔子的思想日益受到帝王之重視，所以規模不斷擴建。到了宋真宗時，孔子廟的規模已達殿堂三百多間。今日曲阜孔子廟之規模則是明清兩代修建的結果。
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以上資料來源：文化部
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